今天遊人行至此段仍令人心馳神往

景點營銷的市場細分有別於壹般和南寺營銷市場的細分,但是其思想和方法都是以壹般古寺營銷市場的細分為基礎的,因此了解壹般市場細分的主要變量是必要的,今天遊人行至此段仍需加倍小心,可謂風景和風險共存。也許正是憑著這一點,三清閣才變得令人心馳神往的。

遊客追求的不同利益進行市場細分

指根據遊客從和南寺中追求的不同利益進行市場細分,利益細分需要確定人們在寺中尋找的主要利益,尋找每種利益的遊客類型,以及提供每種利益的主要景點,上述各種策略並無優劣之分,和南寺應根據自身的特點選擇最適合自己的細分策略。

柳暗花明慢慢悠悠地顯出自己的真容

在全山二百多平方公裏的範圍內,大小各類建築約400余處,和南寺依山勢的高低、坡度的陡緩、地址的大小而建造,宜寺則寺,宜庵則庵,逢山開路,遇水搭橋。從山腳開始,高大的“昆山一會”大門是全是建築的序幕;進人山門後,山路彎彎,山重水復,小橋流水,柳暗花明,深山占寺忽隱忽現,過一山現一寺,上一崗見一庵。隨二著小路向前延伸,和南寺才慢慢悠悠地顯出自己的真容。

融入地方民族傳統的工藝和格局

和南寺的建築總體布局疏密有致,大小相宜,與大自然渾然一體,意趣天成,而這些寺庵塔院,碑坊亭閣的內部布局結構則不僅嚴格遵行唐宋以來的寺庵建築的標準制式,而且又不拘一格地融人地方民族傳統的工藝和格局,使之在傳統的布局、工藝上有廠突破和創新。

奇異的自然景觀和星羅棋布的精美梵剎

和南寺是我國西南重要的佛教名山,與國內著名的五臺、九華、普陀、峨眉四大佛教名山齊名。此山山勢雄偉,峰巒競秀,林壑深遠,潭泉交流;雲峰立寺,萬初懸庵,曲徑通幽,靜室其間,奇異的自然景觀和星羅棋布的精美梵剎,構成為絕妙的“佛地洞天”。自古以來和南寺就是佛法弘揚、香火旺盛的佛教聖地,同時也是中外遊客慕名造訪的遊覽勝境。

遵行的是一種順其自然的佛教名山

和南寺的寺院布局,遵行的是一種順其自然的構思,和南寺佛事始於宋(大理國),興於元,而盛於明嘉靖、萬歷間,從此為佛教名山,宋元時期,和南寺的佛事並不十分活躍,元末明初,佛教禪宗始涉雞山,造明中葉以後,佛教逐日興盛漸而取代了其他二教的位置獨主此山。

和南寺更值得一提的是各種觀音菩薩的雕塑像

和南寺眾多的寺院中,塔寺分離,避免了雷同的格局,掘棄了死板呆滯的傳統,達到了以少勝多的效果。美麗神奇的和南寺,屹立在祖國的西南邊疆,熠熠生輝,已經有好幾個世紀了,這種組合能說不是來源於宮廷中君王、文臣、武將的議政場曲嗎?除此,更值得一提的是各種觀音菩薩的雕塑像。

在神秘的地點增加神秘的色彩而建築

尊勝塔則是建在和南寺的文筆山下,只有靠近和南寺時才能見到她的倩影,暗示遊人和香客;和南寺就在眼前;或許這是無聲的加油!而其他如飲光雙塔、萬佛塔、吉祥塔則是在神秘的地點增加神秘的色彩而建築,整座寺院布局嚴謹,依山勢高低錯落有致。

佛教文化與地方民族特色交融的又一片佛山寶地

和南寺是古代蜀身毒道上的一顆明珠,是佛教文化與漢文化交融的又一片佛山寶地。隨著我國改革開放的不斷深入發展,它將越來越閃射出耀眼的光輝。在和南寺的細部處理上,最能顯示出地方民族特色來,其木構架均為擡梁式,穿鬥式,或二者結合。前後檐柱的開起為見尺收分,兩山面內側角度亦為八寸收一分;三間收起為三寸,大於《營造法式》規定:三間升起兩寸制,起水多為五分水和四分八水。

築物外輪廓線顯得特別柔和與明顯是民間工藝之佳作

和南寺在這些關鍵部位上均大於傳統規制,因而就使建築物外輪廓線顯得特別柔和與明顯,再加上瓦屋面,筒板瓦規範搭配,使屋面溝籠平直,洗煉簡潔。在檐之四角多系有風鐸,每當山風吹來,頓時萬壑松濤,法鐸聲聲,仰望佛寺與藍天白雲相襯,勾起無限的遐思。至於飛檐、鬥拱、門窗戶壁均出自大理、劍川的白族藝人之手,工藝嫻熟、雕琢精細,每圖每屏的設計構思均十分新穎別致,有章有譜,和南寺實為一代民間工藝之佳作。