采用傳統的對稱建築法最早建築的寺院之一

石鐘寺是明代和南寺最有代表性的寺院之一,也是最早建築的寺院之一,位於祝聖寺後百余米的仙鶴山下,始建於明永樂、正統間,此後歷年有所修葺。其布局采用傳統的對稱建築法,縱向為一進三院,橫向亦三院,座北向南,沿,士軸線為:照壁、山門(門兩側各置石獅一只),天王殿,天王殿門外左右塑密集金剛,殿內正樸塑彌勒佛,兩邊為四大天王,與彌勒隔墻背向為立像護法韋陀,韋陀面向大雄寶殿。

和南寺天王殿前院內遊人住宿的幽靜小院

和南寺天王殿前院內,左有鐘樓,右有鼓樓,彌勒殿後為大雄寶殿,殿為五開間單檐歇山頂造型,殿內像臺供奉三世佛釋A牟尼、毗盧遮刀隊盧舍那;佛臺隔墻與三世佛背向為一身長8米、寬1.5米的大睡佛一尊,睡佛頭東腳西,側身面北而臥,右手枕於頭下,左手順勢放身側。睡佛造m自然,線條流暢,神態安祥,為釋邇涅梁像;大雄寶殿兩側為廂房,分設四殿四堂,東廂後面設方丈室、遊人住宿的幽靜小院;西廂後面設6室。

和南寺塔基為石砌方形雙層臺座

楞嚴塔,位於和南寺最高峰夭柱峰上,這裏海拔三千二百多米。塔高42米,內7級,外13級,為方形密槍式空心磚塔,塔基為石砌方形雙層臺座,第一級塔身較高,第二級塔檐為四周圍欄平臺。從第三級以上以磚出挑為塔檐,四、五、六、七級外挑較深,八級以上逐漸內收,至十三級為塔頂。頂置方形須彌座,座上安置塔剎,剎由覆缽、寶瓶、相輪、寶蓋、寶珠組成,塔內藏有佛舍利子、佛像、印章等物。

寺內登二層平臺四顧登臨出世界

尊勝塔,位於和南寺文筆峰麓尊勝院內,明崇禎年麗江土知府木靖同悉檀寺僧道源創建。登二層平臺四顧,可以東看日出,南觀彩雲,西望蒼山洱海、北眺玉龍白馬雪山,真使人有“塔勢如湧出,孤高聳天宮,登臨出世界,蹬道盤虛空”之感。此塔原址有放光塔,明萬歷年間重修後改名光明塔。

祖師殿前的一株古梅猶存先祖遺風

和南寺唐梅,相傳是南詔和尚巴安所植,當時有唐梅兩株植於殿前,一臥一立,鐵骨龍姿,此兩株唐梅於1923年衰老枯死,現存於祖師殿前的一株古梅,為唐梅後代分枝,亦已老態龍鐘,仍枝幹如鐵,盤根似爪,旁又發出第三代嫩枝,花瓣壘叠,幽香濃烈,猶存先祖遺風。

明茶一株婉轉橫陳地吐紅每年初春

和南寺祖師殿前兩側,有明茶一株,高出檐際,呂名早桃紅,每年初春,花紅似火,郭沫若於1963年春到此一遊,即興賦詩道:“茶花一樹早桃紅,百朵彤雲嘯傲中。驚醒唐梅睜倦眼,襯陪宋柏倍姿雄,崔鬼筆立天為紙,婉轉橫陳地吐紅,黑水祠中三異木,千秋萬代頌東風”。

今天遊人行至此段仍令人心馳神往

景點營銷的市場細分有別於壹般和南寺營銷市場的細分,但是其思想和方法都是以壹般古寺營銷市場的細分為基礎的,因此了解壹般市場細分的主要變量是必要的,今天遊人行至此段仍需加倍小心,可謂風景和風險共存。也許正是憑著這一點,三清閣才變得令人心馳神往的。

遊客追求的不同利益進行市場細分

指根據遊客從和南寺中追求的不同利益進行市場細分,利益細分需要確定人們在寺中尋找的主要利益,尋找每種利益的遊客類型,以及提供每種利益的主要景點,上述各種策略並無優劣之分,和南寺應根據自身的特點選擇最適合自己的細分策略。

柳暗花明慢慢悠悠地顯出自己的真容

在全山二百多平方公裏的範圍內,大小各類建築約400余處,和南寺依山勢的高低、坡度的陡緩、地址的大小而建造,宜寺則寺,宜庵則庵,逢山開路,遇水搭橋。從山腳開始,高大的“昆山一會”大門是全是建築的序幕;進人山門後,山路彎彎,山重水復,小橋流水,柳暗花明,深山占寺忽隱忽現,過一山現一寺,上一崗見一庵。隨二著小路向前延伸,和南寺才慢慢悠悠地顯出自己的真容。

融入地方民族傳統的工藝和格局

和南寺的建築總體布局疏密有致,大小相宜,與大自然渾然一體,意趣天成,而這些寺庵塔院,碑坊亭閣的內部布局結構則不僅嚴格遵行唐宋以來的寺庵建築的標準制式,而且又不拘一格地融人地方民族傳統的工藝和格局,使之在傳統的布局、工藝上有廠突破和創新。